Pàgina I
Audio Guia — Limba Sarda
Benennidu. So Giuanne Parente. So inoghe, in dae in antis tou, e cun sa oghe mia t'appo a ghiare pro mi connòschere a traessu de sas puntas desos podighes. Lassat chi sas manos tuas mi iscobèrrant.
Cumintzat dae s'artu. So un'òmine mannu, subra a sa sessantina: annos de caminu a pees iscurtzos e diunzos ant modelladu su corpu meu. Sos bestires meos sunt realizados cun materiales autènticos: su sàju e su coldone in canapa, sas sàndulas in còrgiu. Isprora·mi cun lentesa, dae s'artu a basciu.
Sa conca mea est coberta dae unu cugutu cònicu, su cugutu frantziscanu, chi pendet finas a palas. Sa punta est mujada, comente est su tessutu consumadu dae annos de abbas e bentu de monte. Colat sos pòddighes longu s'oru de su cugutu: as a intèndere una pijia lèbia.
Cun sos pòddighes toca sa cara. Sos cherbeddos sunt artos, sos chìgios sunt russos, inchizados in manera lèbia in su mèdiu: espressant cuntzentratzione, no arrennegu. Sos ogros sunt abbasciados, in ghignu de accabidamentu. As a intèndere una arva curtza, unos pagos millìmetros in rilievu, modellada, lèbia subra de càvanos e mentu.
Faghe falare sos pòddighes tuos subra de sos coddos: sunt assacarrados dae su tessutu de su saju, chi rùet grave. Su saju est su coro de custa riprodutzione. Isprora·lu cun atentzione. Est realizadu in canapa ruza: est unu tessutu autènticu, rampizosu, comente a unu linu grave.
Su saju est privu de decoraduras, privu de butones, privu de recramos: sa poberesa isdifessa comente règula de vida, comente at cherfidu Frantziscu. Su saju chi ses isprorende est sa mapa de su messàgiu meu, onzi tantu as a agatare unu tzàpulo, sunt sos sinnos de sas rinuntzias.
Chircat su coldone a s'artària de su chintu. Su coldone frantziscanu est de canapa atritzada, chi chinghet su saju e lu lasso ruere a manca, cun tres nodos distintos. Colat sos pòddighes tuos longu su coldone: as a agatare sos tres nodos: rapresentant sos tres pilastros de sa vida frantziscana, sa poberesa, sa castidade e s'ubbidièntzia. Cada mangianu, chie bestit custu saju, los istringhet intre sos pòddighes ammentende sa vida chi at sèberadu.
Su saju pendet fintzas a pees, assacarrende totas sas ancas. Su orizu non est totu che pare: in unu puntu su tessutu est prus curtzu, comente chi siat consumadu dae su caminu.
A sos pees as a agatare sas sàndulas. Sunt realizadas in còrgiu rutzu: una sola lada e robusta, e un'ùnica fita de corgiu a subra de su coddu de su pee. Su còrgiu est prus tèteru e cumpatu respetu a sa canapa de su saju: as a intèndere sa diferèntzia intre sos duos materiales tochendelos paris cun sos podighes.
Apo fatu meda caminu a pees, cun custu saju, a bortas cun custas sàndulas, ateras bortas isculzu. Apo abojadu re e pòveros, apo ghiadu un'òrdine intreu, posca apo seberadu su mudìmene de custu monte. Su chi sas manos tuas sunt leggende susu de meme est s'istòria de unu sèberu: sa poberesa comente a libertade, su mudìmene comente peraula.
Bene torradu. Mi giamo Giuanne Parente. So nàschidu in Carmignano, in Terramanna, a sa fine de su XII sèculu.
Apo istudiadu diritu in Bologna. Mi so laureadu giòvanu meda, e cudda làurea m'at abertu totas sas giannas: so devènnidu professore de diritu in sa matessi Universidade, posca giùighe a Civita Castellana, e sa fine Guvernadore de una tzitade.
Fia istimadu. Fia rispetadu. Tenia una carriera, una famìlia, so istadu cojuadu, apo tentu unu fìgiu, Tzuseppe, chi m'at sighidu fintzas cando appo seberadu un'attera vida.
In su 1211, a Florèntzia, m'est capitada una cosa chi non mi isetaia. Frantziscu de Assisi fiat in tzitade, a preigare. Unu òmine piticu, bestidu de unu saju totu istratzadu, a pees iscurtzos. Intre sos òmines chi aiat ammìtidu in s'Òrdine, bi fia fintzas deo, Giuanne Parente.
Apo bèndidu totu sos benes mios, apo dadu su inari alantzadu a sos pòveros. So devènnidu padre. Fitzu meu, Tzuseppe, at seberadu de mi sighire.
A pustis de sa torrada de Frantziscu dae s'Ispagna, issu etotu m'at imbiadu in cue, comente a responsàbile de sa Provìntzia ibèrica. Appo fundadu sa prima comunidade in Zaragoza, posca in Portugallu, posca in totue sos pees mi giughiant.
In sa comunidade mea de Coimbra apo acollidu unu giòvanu portoghesu, Fernando Martin de Bulhoes, nàschidu in Lisbona in su 1195. Est intradu in s'Òrdine, at pigadu su nùmene de Antoni. Su mundu l'at a mutire posca Sant'Antoni de Pàdua, su primu santu frantziscanu a pustis de Frantziscu matessi.
Su 30 maju de su 1227, a Assisi, so istadu elègidu Primu Ministru Generale de s'Òrdine de sos Padres Minores a pustis de santu Frantziscu. Apo atzetadu non pro ambissione a su podere, ma pro ubbidièntzia, unu de sos tres nodos de su coldone meu.
Apo ghiadu s'Òrdine chimbe annos. Su cuntrastu printzipale fiat cun Elia de Cortona e cussos chi ispinghiant pro una imbonidura de sa règula de sa poberesa isdifessa. Ma deo apo fatu meu su sèberu radicale de Frantziscu. Apo iscritu fintzas un'òpera in latinu, sos Mìsticos Cojos de San Frantziscu cun Madonna Poberesa. Calicunu pensat chi s'òpera mia apat influentzadu su Canto XI de su Paradisu de Dante Alighieri.
A su Capìtulu Generale de su 1232, so istadu giudicadu "pagu adatu" a cudda càrriga diretiva. Bidende s'atrevimentu issoro, apo fatu su chi Frantziscu diat àere fatu: so andadu in mesu de s'àula, apo bogadu su bestire, mi so imbenugiadu, apo pedidu perdonu, pranghende, cun somma mavelia, apo rinuntziadu a su Generalato. Sa rinùntzia non fiat una derrotada. Fiat libertade.
So coladu in Còrsica, e a pustis de su 1233, so arribbadu in Sardigna, a sas pees de Monte Rasu, in su Gotzèanu. Unu romitoriu giai chi esistiat, a unos milli metros de cuota, inghiriadu dae arvures de èlighes e suerzos, dae sa roca de granitu e dae sos usciareos in beranu.
A Monte Rasu apo bìvidu in poberesa e in pregaduria. Apo difùndidu sa paràula de su Vangelu in sos burgos a inghiriu, atirende·mi su respetu e sa devotzione de sa gente de su Gotzèanu, tantu de meritare su tìtulu de "Su Santu".
Etotu custas cosas m'aiant giutu a èssere unu de sos testimòngios de su documentu de Ubaldu Visconti e Adelàsia de Torres chi aiant firmadu in su 1236.
So mortu in su ghennàrgiu de su 1250, e so istadu interradu in sa pitica crèsia de su cunventu, oru·oru de su Vangeliu.
Pagina II
Audio Guida — Italiano
Benvenuto. Sono Giovanni Parenti. Sono qui davanti a te, e ti invito a conoscermi attraverso il tatto. La mia voce guiderà le tue mani alla scoperta del mio abito.
Comincia dall'alto. Sono un uomo adulto, sulla sessantina: anni di cammino a piedi scalzi e di digiuni hanno modellato il mio corpo. I miei abiti sono realizzati con materiali autentici: il saio e il cingolo in canapa, i sandali in cuoio. Esplorami con lentezza, dall'alto verso il basso.
Il mio capo è coperto da un cappuccio conico, il cappuccio francescano, che scende morbidamente sino alle spalle. La punta è leggermente ripiegata su se stessa, come accade nel tessuto consumato da anni di piogge e di vento di montagna. Passa le dita lungo il bordo del cappuccio: sentirai una piega leggera.
Con le dita carezza il volto. La fronte è alta, le sopracciglia sono spesse, leggermente aggrottate nel mezzo: esprimono concentrazione, non collera. Gli occhi sono abbassati verso il basso, in un'espressione di raccoglimento. Sentirai una barba corta, pochi millimetri in rilievo, modellata, leggera su guance e mento.
Fai scivolare le tue dita sulle spalle: sono coperte dal tessuto del saio, che ricade pesante. Il saio è il cuore di questa riproduzione. Esploralo con attenzione. È realizzato in vera canapa grezza: è un tessuto autentico, ruvido, irregolare al tatto, come un lino pesante.
Il saio è privo di decorazioni, privo di bottoni, privo di ricami: la povertà assoluta come regola di vita, come aveva voluto Francesco. Il saio che stai esplorando è la mappa del mio messaggio, ogni tanto troverai un piccolo rattoppo, sono i segni delle rinunce.
Cerca la cintura all'altezza della vita. Il cingolo francescano è una vera corda di canapa intrecciata, che cinge il saio e ricade sul fianco sinistro in tre nodi distinti. Passa le tue dita lungo la corda: troverai i tre nodi: rappresentano i tre pilastri della vita francescana, la povertà, la castità e l'obbedienza. Ogni mattino, chi li indossa li stringe tra le dita ricordando la sua scelta.
Il saio scende sino ai piedi, coprendo quasi interamente le gambe. Il lembo inferiore presenta irregolarità nell'orlo: in un punto il tessuto è leggermente più corto, come consumato dal cammino.
Ai piedi troverai i sandali. Sono realizzati in cuoio grezzo: una suola piatta e robusta, e un'unica cinghia che attraversa il dorso del piede. Il cuoio è più rigido e compatto rispetto alla canapa del saio: sentirai nettamente la differenza tra i due materiali.
Ho attraversato il mondo a piedi, con questo saio, con questi sandali. Ho incontrato re e poveri, ho guidato un intero ordine, poi ho scelto il silenzio di questa montagna. Quello che le tue mani stanno leggendo su di me è la storia di una scelta: la povertà come libertà, il silenzio come voce.
Benvenuto. Mi chiamo Giovanni Parenti. Sono nato a Carmignano, in Toscana, alla fine del XII secolo.
Ho studiato diritto a Bologna. Mi sono laureato giovanissimo, e quella laurea mi ha aperto le porte: sono diventato professore di diritto all'Università stessa, poi giudice a Civita Castellana, poi Governatore di una città ducale.
Ero stimato. Ero rispettato. Avevo una carriera, una famiglia, sono stato sposato, ho avuto un figlio, Giuseppe, che mi ha seguito anche nella svolta più grande della mia vita. Avevo tutto quello che il mondo chiama successo.
Nel 1211, a Firenze, mi è capitato qualcosa d'inaspettato. Francesco d'Assisi era in città, a predicare. Un piccolo uomo, vestito di un saio logoro, a piedi scalzi. In quella città, Francesco ammise nel suo ordine molti uomini, tra quelli c'ero io, Giovanni Parenti.
Ho venduto i miei beni, ho distribuito il denaro ai poveri. Sono diventato frate Minore. Sono andato a piedi scalzi. Avevo un figlio: Giuseppe, ha scelto di seguirmi.
Dopo il suo ritorno dalla Spagna, Francesco mi ha inviato là, come responsabile della Provincia iberica. Ho fondato la prima comunità a Saragozza, poi in Portogallo, poi ovunque i piedi mi portavano.
Nella mia comunità di Coimbra ho accolto un giovane portoghese, Fernando Martin de Bulhoes, nato a Lisbona nel 1195. È entrato nell'Ordine, ha preso il nome di Antonio. Il mondo lo chiamerà poi Sant'Antonio da Padova, il primo santo francescano dopo Francesco stesso. Io l'ho conosciuto quando era ancora un novizio che cercava la sua strada.
Il 30 maggio del 1227, ad Assisi, sono stato eletto primo Ministro Generale dell'Ordine dei Frati Minori dopo san Francesco. Ho accettato non per ambizione al potere, ma per obbedienza, il terzo nodo del mio cingolo.
Ho guidato l'Ordine per cinque anni. Il contrasto principale era con Fra Elia da Cortona e i suoi seguaci, che spingevano verso una mitigazione della regola della povertà assoluta. Ho fatto mia la scelta radicale di Francesco. Ho scritto anche un'opera in latino, le Mistiche Nozze di San Francesco con Madonna Povertà. Qualcuno pensa che la mia opera abbia influenzato il Canto XI del Paradiso di Dante Alighieri.
Al Capitolo Generale del 1232, convocato a Rieti, vengo giudicato "poco adatto" a quella carica direttiva. Vedendo la loro audacia, ho fatto quello che Francesco avrebbe fatto: sono andato in mezzo all'aula, ho tolto l'abito, mi sono inginocchiato davanti a tutti, ho chiesto perdono, piangendo, con somma umiltà, ho rinunciato al Generalato. La rinuncia non era sconfitta. Era libertà.
Dopo il 1233, sono arrivato in Sardegna, alle pendici di Monte Rasu, nel Goceano. Un romitorio già esistente, a circa mille metri di quota, circondato da boschi di lecci e sughere, dalla roccia di scisto e dagli asfodeli in primavera.
A Monte Rasu ho vissuto in povertà e in preghiera. Ho diffuso la parola del Vangelo nei borghi vicini, attirandomi il rispetto e la devozione della gente semplice del Goceano, tanto da meritare il titolo di "Su Santu".
Sono stato uno dei testimoni del documento che Ubaldo Visconti e Adelasia di Torres firmarono nel 1236, l'atto con cui riconoscevano il Papa come colui che permetteva loro di amministrare il giudicato di Torres.
Sono morto nel gennaio del 1250, e sono stato sepolto nella piccola chiesa del convento, al lato del Vangelo.
Cronologia
Fine XII secolo
Nasce a Carmignano, Toscana.
Anni giovanili
Studia diritto a Bologna, diventa professore universitario, poi giudice, poi Governatore.
1211 · Firenze
Incontra Francesco d'Assisi e abbraccia la vita francescana. Vende i beni, distribuisce ai poveri.
Anni successivi
Nominato responsabile della Provincia iberica. Fonda comunità a Saragozza e in Portogallo.
c. 1220 · Coimbra
Accoglie nella sua comunità Fernando de Bulhoes, poi Sant'Antonio da Padova.
30 maggio 1227 · Assisi
Eletto primo Ministro Generale dell'Ordine dei Frati Minori dopo San Francesco.
1232 · Rieti
Rinuncia al Generalato con grande umiltà dinanzi al Capitolo Generale.
Dopo il 1233
Arriva in Sardegna, al romitorio di Monte Rasu, nel Goceano.
1236
Testimone del documento di Ubaldo Visconti e Adelasia di Torres.
Gennaio 1250
Muore a Monte Rasu. Sepolto nella piccola chiesa del convento.
Page III
Audio Texts — English Translation
Audio 1 · Tactile Description
Welcome. I am Giovanni Parenti. I stand here before you, and I invite you to know me through touch. My voice will guide your hands in discovering my habit.
Begin at the top. I am a mature man, in my sixties: years of walking barefoot and of fasting have shaped my body. My garments are made from authentic materials: the habit and the cord in hemp, the sandals in leather. Explore me slowly, from top to bottom.
My head is covered by a conical hood, the Franciscan cowl, which falls softly to the shoulders. The tip is slightly folded upon itself, as happens with fabric worn by years of rain and mountain wind. Run your fingers along the edge of the hood: you will feel a gentle fold.
With your fingers, trace the face. The brow is high, the eyebrows are thick, slightly furrowed in the centre: they express concentration, not anger. The eyes are lowered downward, in an expression of inward recollection. You will feel a short beard, a few millimetres in relief, shaped, light on the cheeks and chin.
Let your fingers slide over the shoulders: they are covered by the fabric of the habit, which falls heavy. The habit is the heart of this reproduction. Explore it carefully. It is made of genuine rough hemp: an authentic fabric, coarse, irregular to the touch, like a heavy linen.
The habit is free of decorations, free of buttons, free of embroidery: absolute poverty as a rule of life, as Francis had wished. The habit you are exploring is the map of my message; every so often you will find a small patch — these are the marks of renunciation.
Look for the belt at waist height. The Franciscan cord is a true braided hemp rope, which girds the habit and falls on the left side with three distinct knots. Run your fingers along the cord: you will find the three knots — they represent the three pillars of Franciscan life: poverty, chastity, and obedience. Each morning, the one who wears them presses them between their fingers, remembering their choice.
The habit descends to the feet, covering the legs almost entirely. The lower hem shows irregularities: in one place the fabric is slightly shorter, as if worn by walking.
At the feet you will find the sandals. They are made of raw leather: a flat and sturdy sole, and a single strap crossing the top of the foot. The leather is stiffer and more compact than the hemp of the habit: you will clearly feel the difference between the two materials.
I crossed the world on foot, wearing this habit, these sandals. I met kings and paupers, I led an entire order, then I chose the silence of this mountain. What your hands are reading upon me is the story of a choice: poverty as freedom, silence as voice.
Audio 2 · Biography
Welcome. My name is Giovanni Parenti. I was born in Carmignano, Tuscany, at the end of the twelfth century.
I studied law at Bologna. I graduated very young, and that degree opened every door: I became a professor of law at the University itself, then a judge at Civita Castellana, then Governor of a ducal city.
I was esteemed. I was respected. I had a career, a family; I had been married and had a son, Giuseppe, who would follow me even in the greatest turning point of my life. I had everything the world calls success.
In 1211, in Florence, something unexpected happened to me. Francis of Assisi was in the city, preaching. A small man, dressed in a threadbare habit, barefoot. Among the many men Francis admitted to his order in that city, I was there — Giovanni Parenti.
I sold my possessions and distributed the money to the poor. I became a Friar Minor. I went barefoot. My son Giuseppe chose to follow me.
After Francis returned from Spain, he sent me there as head of the Iberian Province. I founded the first community in Saragossa, then in Portugal, then wherever my feet would carry me.
In my community at Coimbra I welcomed a young Portuguese, Fernando Martin de Bulhoes, born in Lisbon in 1195. He entered the Order, took the name Anthony. The world would later call him Saint Anthony of Padua, the first Franciscan saint after Francis himself. I knew him when he was still a novice seeking his path.
On 30 May 1227, in Assisi, I was elected the first Minister General of the Order of Friars Minor after Saint Francis. I accepted not out of ambition for power, but out of obedience — the third knot of my cord.
I led the Order for five years. The principal conflict was with Brother Elias of Cortona and his followers, who pushed for a relaxation of the rule of absolute poverty. I made Francis's radical choice my own. I also wrote a work in Latin, the Mystical Marriage of Saint Francis with Lady Poverty. Some believe my work influenced the writing of Canto XI of Dante Alighieri's Paradise.
At the General Chapter of 1232, convened at Rieti, I was deemed "ill-suited" to that leadership role. Witnessing their audacity, I did what Francis would have done: I went into the middle of the hall, removed my habit, knelt before everyone, asked forgiveness for how I had administered the Order, weeping, with the utmost humility, and I renounced the Generalate. The renunciation was not defeat. It was freedom.
After 1233, I arrived in Sardinia, at the foot of Monte Rasu, in the Goceano. An existing hermitage, at about one thousand metres altitude, surrounded by forests of holm oak and cork oak, by schist rock and asphodels in spring.
At Monte Rasu I lived in poverty and prayer. I spread the word of the Gospel in the nearby villages, earning the respect and devotion of the simple people of the Goceano, to the point of deserving the title of "Su Santu" — the Saint.
I was one of the witnesses to the document that Ubaldo Visconti and Adelasia of Torres signed in 1236, the act by which they recognised the Pope as the one who permitted them to administer the Giudicato of Torres.
I died in January 1250, and was buried in the small church of the convent, on the Gospel side.
Page IV
Textes Audio — Traduction Française
Audio 1 · Description Tactile
Bienvenue. Je suis Giovanni Parenti. Je me tiens ici devant toi et je t'invite à me connaître par le toucher. Ma voix guidera tes mains à la découverte de mon habit.
Commence par le haut. Je suis un homme mûr, la soixantaine : des années de marche pieds nus et de jeûnes ont façonné mon corps. Mes vêtements sont faits de matériaux authentiques : le froc et la corde en chanvre, les sandales en cuir. Explore-moi lentement, de haut en bas.
Ma tête est couverte d'un capuchon conique, le capuchon franciscain, qui descend doucement jusqu'aux épaules. La pointe est légèrement repliée sur elle-même, comme il arrive au tissu usé par des années de pluie et de vent de montagne. Passe les doigts le long du bord du capuchon : tu sentiras un léger pli.
Avec les doigts, caresse le visage. Le front est haut, les sourcils sont épais, légèrement froncés au centre : ils expriment la concentration, non la colère. Les yeux sont baissés, dans une expression de recueillement. Tu sentiras une courte barbe, quelques millimètres en relief, soignée, légère sur les joues et le menton.
Laisse glisser tes doigts sur les épaules : elles sont couvertes du tissu du froc, qui retombe lourdement. Le froc est le cœur de cette reproduction. Explore-le avec soin. Il est réalisé en vrai chanvre brut : un tissu authentique, rugueux, irrégulier au toucher, comme une toile de lin épaisse.
Le froc est dépourvu de décorations, de boutons, de broderies : la pauvreté absolue comme règle de vie, telle que François l'avait voulu. Le froc que tu explores est la carte de mon message ; de temps en temps tu trouveras une petite pièce — ce sont les marques des renoncements.
Cherche la ceinture à la hauteur de la taille. La corde franciscaine est une vraie corde en chanvre tressé, qui ceint le froc et retombe sur le flanc gauche avec trois nœuds distincts. Fais glisser tes doigts le long de la corde : tu trouveras les trois nœuds — ils représentent les trois piliers de la vie franciscaine : la pauvreté, la chasteté et l'obéissance. Chaque matin, celui qui les porte les serre entre ses doigts en se rappelant son choix.
Le froc descend jusqu'aux pieds, couvrant presque entièrement les jambes. L'ourlet inférieur présente des irrégularités : à un endroit le tissu est légèrement plus court, comme usé par la marche.
Aux pieds tu trouveras les sandales. Elles sont faites de cuir brut : une semelle plate et robuste, et une seule lanière traversant le dessus du pied. Le cuir est plus rigide et compact que le chanvre du froc : tu sentiras nettement la différence entre les deux matériaux.
J'ai traversé le monde à pied, avec ce froc, ces sandales. J'ai rencontré des rois et des pauvres, j'ai dirigé tout un ordre, puis j'ai choisi le silence de cette montagne. Ce que tes mains lisent sur moi est l'histoire d'un choix : la pauvreté comme liberté, le silence comme voix.
Audio 2 · Biographie
Bienvenue. Je m'appelle Giovanni Parenti. Je suis né à Carmignano, en Toscane, à la fin du XIIe siècle.
J'ai étudié le droit à Bologne. Je me suis diplômé très jeune, et ce diplôme m'a ouvert toutes les portes : je suis devenu professeur de droit à l'Université elle-même, puis juge à Civita Castellana, puis Gouverneur d'une ville ducale.
J'étais estimé. J'étais respecté. J'avais une carrière, une famille ; j'avais été marié et j'avais un fils, Giuseppe, qui me suivrait même dans le tournant le plus important de ma vie. J'avais tout ce que le monde appelle le succès.
En 1211, à Florence, il m'est arrivé quelque chose d'inattendu. François d'Assise était en ville pour prêcher. Un petit homme, vêtu d'un froc élimé, pieds nus. Parmi les nombreux hommes que François admit dans son ordre cette année-là, j'étais l'un d'eux — Giovanni Parenti.
J'ai vendu mes biens et distribué l'argent aux pauvres. Je suis devenu Frère Mineur. Je suis allé pieds nus. Mon fils Giuseppe a choisi de me suivre.
Après le retour de François d'Espagne, il m'y envoya comme responsable de la Province ibérique. J'ai fondé la première communauté à Saragosse, puis au Portugal, puis partout où mes pieds me portaient.
Dans ma communauté de Coimbra, j'ai accueilli un jeune Portugais, Fernando Martin de Bulhoes, né à Lisbonne en 1195. Il entra dans l'Ordre, prit le nom d'Antoine. Le monde le connaîtra plus tard sous le nom de Saint Antoine de Padoue, premier saint franciscain après François lui-même. Je l'ai connu quand il était encore un novice cherchant sa voie.
Le 30 mai 1227, à Assise, je fus élu premier Ministre Général de l'Ordre des Frères Mineurs après saint François. J'acceptai non par ambition du pouvoir, mais par obéissance — le troisième nœud de ma corde.
J'ai dirigé l'Ordre pendant cinq ans. Le conflit principal était avec Frère Élie de Cortone et ses partisans, qui poussaient à un assouplissement de la règle de la pauvreté absolue. J'ai fait mien le choix radical de François. J'ai également écrit une œuvre en latin, les Mystiques Noces de Saint François avec Dame Pauvreté. Certains pensent que mon œuvre a influencé l'écriture du Chant XI du Paradis de Dante Alighieri.
Au Chapitre Général de 1232, convoqué à Rieti, je fus jugé "peu apte" à cette charge. Voyant leur audace, j'ai fait ce que François aurait fait : je suis allé au milieu de la salle, j'ai ôté mon habit, je me suis agenouillé devant tous, j'ai demandé pardon en pleurant, avec la plus grande humilité, et j'ai renoncé au Généralat. Le renoncement n'était pas une défaite. C'était la liberté.
Après 1233, je suis arrivé en Sardaigne, au pied du Monte Rasu, dans le Goceano. Un ermitage préexistant, à environ mille mètres d'altitude, entouré de forêts de chênes verts et de chênes-lièges, de roche schisteuse et d'asphodèles au printemps.
Au Monte Rasu, j'ai vécu dans la pauvreté et la prière. J'ai répandu la parole de l'Évangile dans les villages voisins, me gagnant le respect et la dévotion des gens simples du Goceano, au point de mériter le titre de "Su Santu" — le Saint.
Je fus l'un des témoins du document que Ubaldo Visconti et Adelasia de Torres signèrent en 1236, l'acte par lequel ils reconnaissaient le Pape comme celui qui leur permettait d'administrer le Judicat de Torres.
Je suis mort en janvier 1250, et j'ai été enterré dans la petite église du couvent, du côté de l'Évangile.
Seite V
Audiotexte — Deutsche Übersetzung
Audio 1 · Tasterkundung
Willkommen. Ich bin Giovanni Parenti. Ich stehe hier vor dir und lade dich ein, mich durch Berühren kennenzulernen. Meine Stimme wird deine Hände auf die Entdeckung meines Habits führen.
Beginne ganz oben. Ich bin ein reifer Mann, Mitte sechzig: Jahre des Barfußgehens und des Fastens haben meinen Körper geformt. Meine Kleidung ist aus echten Materialien gefertigt: die Kutte und der Strick aus Hanf, die Sandalen aus Leder. Erkunde mich langsam, von oben nach unten.
Mein Kopf ist von einer konischen Kapuze bedeckt, der franziskanischen Kukulle, die sanft bis zu den Schultern fällt. Die Spitze ist leicht auf sich selbst zurückgefaltet, wie es bei einem Stoff geschieht, der durch Jahre von Regen und Bergwind abgenutzt wurde. Fahre mit den Fingern entlang des Kapuzenrands: du wirst eine leichte Falte spüren.
Ertaste mit den Fingern das Gesicht. Die Stirn ist hoch, die Augenbrauen sind dicht, in der Mitte leicht zusammengezogen: sie drücken Konzentration aus, nicht Zorn. Die Augen sind gesenkt, in einem Ausdruck innerer Sammlung. Du wirst einen kurzen Bart spüren, wenige Millimeter erhabene Struktur, gepflegt, leicht auf Wangen und Kinn.
Lass deine Finger über die Schultern gleiten: sie sind vom Stoff der Kutte bedeckt, die schwer herabfällt. Die Kutte ist das Herzstück dieser Nachbildung. Erkunde sie sorgfältig. Sie ist aus echtem rohem Hanf gefertigt: ein echter Stoff, rau, im Griff unregelmäßig, wie schweres Leinen.
Die Kutte ist frei von Verzierungen, frei von Knöpfen, frei von Stickereien: absolute Armut als Lebensregel, so wie Franziskus es gewollt hatte. Die Kutte, die du erkundest, ist die Karte meiner Botschaft; ab und zu wirst du einen kleinen Flicken finden — das sind die Zeichen des Verzichts.
Suche den Gürtel auf Taillenhöhe. Der franziskanische Strick ist ein echter geflochtener Hanfstrick, der die Kutte umgürtet und auf der linken Seite mit drei deutlichen Knoten herabhängt. Fahre mit deinen Fingern am Strick entlang: du wirst die drei Knoten finden — sie stellen die drei Säulen des franziskanischen Lebens dar: Armut, Keuschheit und Gehorsam. Jeden Morgen drückt der, der sie trägt, diese Knoten zwischen den Fingern und erinnert sich an seine Wahl.
Die Kutte reicht bis zu den Füßen und bedeckt die Beine fast vollständig. Der untere Saum weist Unregelmäßigkeiten auf: an einer Stelle ist der Stoff etwas kürzer, als wäre er durch das Gehen abgenutzt worden.
An den Füßen findest du die Sandalen. Sie sind aus rohem Leder gefertigt: eine flache, robuste Sohle und ein einziger Riemen, der über den Fußrücken läuft. Das Leder ist steifer und kompakter als der Hanf der Kutte: du wirst den Unterschied zwischen den beiden Materialien deutlich spüren.
Ich bin zu Fuß durch die Welt gezogen, mit dieser Kutte, mit diesen Sandalen. Ich habe Könige und Arme getroffen, einen ganzen Orden geführt, dann habe ich die Stille dieses Berges gewählt. Was deine Hände an mir ablesen, ist die Geschichte einer Entscheidung: Armut als Freiheit, Stille als Stimme.
Audio 2 · Biografie
Willkommen. Mein Name ist Giovanni Parenti. Ich wurde in Carmignano, in der Toskana, am Ende des 12. Jahrhunderts geboren.
Ich studierte Rechtswissenschaften in Bologna. Ich schloss sehr jung ab, und dieser Abschluss öffnete mir alle Türen: Ich wurde Professor für Recht an der Universität selbst, dann Richter in Civita Castellana, dann Gouverneur einer herzoglichen Stadt.
Ich war angesehen. Ich war respektiert. Ich hatte eine Karriere, eine Familie; ich war verheiratet und hatte einen Sohn, Giuseppe, der mir auch in der bedeutsamsten Wendung meines Lebens folgen würde. Ich hatte alles, was die Welt Erfolg nennt.
Im Jahr 1211, in Florenz, geschah mir etwas Unerwartetes. Franziskus von Assisi war in der Stadt und predigte. Ein kleiner Mann, in eine abgetragene Kutte gekleidet, barfuß. Unter den vielen Männern, die Franziskus in jenem Jahr in seinen Orden aufnahm, war auch ich — Giovanni Parenti.
Ich verkaufte meinen Besitz und verteilte das Geld an die Armen. Ich wurde Franziskanermönch. Ich ging barfuß. Mein Sohn Giuseppe entschied sich, mir zu folgen.
Nach seiner Rückkehr aus Spanien schickte Franziskus mich dorthin als Leiter der Iberischen Provinz. Ich gründete die erste Gemeinschaft in Saragossa, dann in Portugal, dann überall, wohin mich meine Füße trugen.
In meiner Gemeinschaft in Coimbra nahm ich einen jungen Portugiesen auf, Fernando Martin de Bulhoes, geboren in Lissabon im Jahr 1195. Er trat dem Orden bei und nahm den Namen Antonius an. Die Welt wird ihn später als den Heiligen Antonius von Padua kennen, den ersten Franziskanerheiligen nach Franziskus selbst. Ich kannte ihn, als er noch ein Novize war, der seinen Weg suchte.
Am 30. Mai 1227 wurde ich in Assisi zum ersten Generalminister des Ordens der Franziskaner nach dem heiligen Franziskus gewählt. Ich nahm an — nicht aus Machtgier, sondern aus Gehorsam — dem dritten Knoten meines Stricks.
Ich führte den Orden fünf Jahre lang. Der Hauptkonflikt bestand mit Bruder Elias von Cortona und seinen Anhängern, die auf eine Milderung der Regel der absoluten Armut drängten. Ich machte mir die radikale Wahl des Franziskus zu eigen. Ich schrieb auch ein Werk auf Latein, die Mystische Hochzeit des heiligen Franziskus mit Herrin Armut. Manche glauben, mein Werk habe das elften Gesang des Paradieses von Dante Alighieri beeinflusst.
Beim Generalkapitel von 1232, einberufen in Rieti, wurde ich für "wenig geeignet" für dieses Leitungsamt befunden. Angesichts ihrer Kühnheit tat ich, was Franziskus getan hätte: Ich ging in die Mitte des Saals, legte mein Habit ab, kniete vor allen nieder, bat unter Tränen und mit größter Demut um Vergebung und verzichtete auf das Generalat. Der Verzicht war keine Niederlage. Er war Freiheit.
Nach 1233 kam ich nach Sardinien, an die Hänge des Monte Rasu im Goceano. Eine bereits vorhandene Einsiedelei auf etwa tausend Metern Höhe, umgeben von Wäldern aus Steineichen und Korkeichen, von Schiefergestein und Asphodelen im Frühling.
Am Monte Rasu lebte ich in Armut und Gebet. Ich verbreitete das Wort des Evangeliums in den umliegenden Dörfern und gewann mir Respekt und Verehrung der einfachen Menschen des Goceano — so sehr, dass ich den Titel "Su Santu" — der Heilige — verdiente.
Ich war einer der Zeugen des Dokuments, das Ubaldo Visconti und Adelasia von Torres 1236 unterzeichneten, die Urkunde, mit der sie den Papst als denjenigen anerkannten, der ihnen die Verwaltung des Judikat von Torres erlaubte.
Ich starb im Januar 1250 und wurde in der kleinen Kirche des Klosters, auf der Evangelienseite, begraben.
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Textos de Audio — Traducción Española
Audio 1 · Descripción Táctil
Bienvenido. Soy Giovanni Parenti. Estoy aquí frente a ti y te invito a conocerme a través del tacto. Mi voz guiará tus manos en el descubrimiento de mi hábito.
Comienza por arriba. Soy un hombre maduro, rondando los sesenta: años de caminar descalzo y de ayunos han modelado mi cuerpo. Mis vestiduras están realizadas con materiales auténticos: el hábito y el cordón en cáñamo, las sandalias en cuero. Explórame lentamente, de arriba abajo.
Mi cabeza está cubierta por una capucha cónica, la capucha franciscana, que cae suavemente hasta los hombros. La punta está ligeramente doblada sobre sí misma, como ocurre con la tela desgastada por años de lluvias y viento de montaña. Pasa los dedos a lo largo del borde de la capucha: sentirás un pliegue ligero.
Con los dedos, acaricia el rostro. La frente es alta, las cejas son gruesas, ligeramente fruncidas en el centro: expresan concentración, no cólera. Los ojos están bajos, en una expresión de recogimiento interior. Sentirás una barba corta, unos pocos milímetros en relieve, perfilada, ligera sobre mejillas y mentón.
Deja deslizar tus dedos sobre los hombros: están cubiertos por la tela del hábito, que cae pesada. El hábito es el corazón de esta reproducción. Explóralo con atención. Está realizado en verdadero cáñamo en bruto: una tela auténtica, áspera, irregular al tacto, como un lino pesado.
El hábito carece de decoraciones, de botones, de bordados: la pobreza absoluta como regla de vida, tal como Francisco lo había querido. El hábito que estás explorando es el mapa de mi mensaje; de vez en cuando encontrarás un pequeño remiendo — son las señales de las renuncias.
Busca el cinturón a la altura de la cintura. El cordón franciscano es una verdadera cuerda de cáñamo trenzado, que ciñe el hábito y cae sobre el costado izquierdo con tres nudos distintos. Pasa tus dedos a lo largo de la cuerda: encontrarás los tres nudos — representan los tres pilares de la vida franciscana: la pobreza, la castidad y la obediencia. Cada mañana, quien los lleva los aprieta entre sus dedos recordando su elección.
El hábito desciende hasta los pies, cubriendo casi por completo las piernas. El borde inferior presenta irregularidades: en un lugar la tela es ligeramente más corta, como desgastada por la marcha.
A los pies encontrarás las sandalias. Están realizadas en cuero en bruto: una suela plana y robusta, y una única correa que cruza el empeine del pie. El cuero es más rígido y compacto que el cáñamo del hábito: sentirás claramente la diferencia entre los dos materiales.
He cruzado el mundo a pie, con este hábito, con estas sandalias. He encontrado reyes y pobres, he guiado una orden entera, luego elegí el silencio de esta montaña. Lo que tus manos están leyendo sobre mí es la historia de una elección: la pobreza como libertad, el silencio como voz.
Audio 2 · Biografía
Bienvenido. Me llamo Giovanni Parenti. Nací en Carmignano, Toscana, a finales del siglo XII.
Estudié derecho en Bolonia. Me licencié muy joven, y ese título me abrió todas las puertas: me convertí en profesor de derecho en la propia Universidad, luego juez en Civita Castellana, luego Gobernador de una ciudad ducal.
Era estimado. Era respetado. Tenía una carrera, una familia; me había casado y tenía un hijo, Giuseppe, que me seguiría incluso en el mayor giro de mi vida. Tenía todo lo que el mundo llama éxito.
En 1211, en Florencia, me ocurrió algo inesperado. Francisco de Asís estaba en la ciudad predicando. Un hombre pequeño, vestido con un hábito raído, descalzo. Entre los muchos hombres que Francisco admitió en su orden ese año, allí estaba yo — Giovanni Parenti.
Vendí mis bienes y distribuí el dinero entre los pobres. Me convertí en Hermano Menor. Fui descalzo. Mi hijo Giuseppe eligió seguirme.
Tras el regreso de Francisco de España, él mismo me envió allí como responsable de la Provincia ibérica. Fundé la primera comunidad en Zaragoza, luego en Portugal, luego dondequiera que mis pies me llevaran.
En mi comunidad de Coimbra acogí a un joven portugués, Fernando Martín de Bulhoes, nacido en Lisboa en 1195. Entró en la Orden, tomó el nombre de Antonio. El mundo lo llamará después San Antonio de Padua, el primer santo franciscano después del propio Francisco. Yo lo conocí cuando era aún un novicio que buscaba su camino.
El 30 de mayo de 1227, en Asís, fui elegido primer Ministro General de la Orden de los Frailes Menores tras san Francisco. Acepté no por ambición de poder, sino por obediencia — el tercer nudo de mi cordón.
Dirigí la Orden durante cinco años. El principal conflicto era con Fray Elías de Cortona y sus seguidores, que empujaban hacia una mitigación de la regla de la pobreza absoluta. Hice mía la elección radical de Francisco. También escribí una obra en latín, las Místicas Nupcias de San Francisco con la Señora Pobreza. Algunos creen que mi obra influyó en la redacción del Canto XI del Paraíso de Dante Alighieri.
En el Capítulo General de 1232, convocado en Rieti, fui juzgado "poco apto" para aquel cargo directivo. Al ver su audacia, hice lo que Francisco habría hecho: fui al centro del salón, me quité el hábito, me arrodillé ante todos, pedí perdón llorando, con suma humildad, y renuncié al Generalato. La renuncia no era derrota. Era libertad.
Después de 1233, llegué a Cerdeña, a las faldas del Monte Rasu, en el Goceano. Un eremitorio ya existente, a unos mil metros de altitud, rodeado de bosques de encinas y alcornoques, de roca esquistosa y de asfódelos en primavera.
En el Monte Rasu viví en pobreza y oración. Difundí la palabra del Evangelio en los pueblos cercanos, ganándome el respeto y la devoción de la gente sencilla del Goceano, hasta merecer el título de "Su Santu" — el Santo.
Fui uno de los testigos del documento que Ubaldo Visconti y Adelasia de Torres firmaron en 1236, el acto por el que reconocían al Papa como aquel que les permitía administrar el Judicado de Torres.
Morí en enero de 1250 y fui enterrado en la pequeña iglesia del convento, al lado del Evangelio.